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经验表明，作者：郑玉 魏坚 【考古中国】 在内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗东部的金莲川草原上，耸立着一座宏伟的古城遗迹，这就是沉寂了六百余年的国内多数市——元上都。 元上都遗址，位于正蓝旗上都镇西南20千米处，地处滦河上游闪电河北岸水草丰美的金莲川草原上。在元代建立前快要十年的光阴里，开平是治理汉地的政治中心。元中统四年(1263年)，忽必烈下诏改开平府为上都，也便是咱们现在说的“元上都”。作为元代“两都巡幸制”中的草原首都，元上都在都城选址、城市布局和设施配置方面，充足表示了蒙汉杂糅、见谅凋谢的建筑特性。--> 为了深入挖掘元上都的文化内涵，2025年国家文物局又一次启动了对于元上都遗址的新一轮考古开掘。 1.元上都的建筑摒挡 公元1275年，意大利著名旅里手马可·波罗曾经离开元上都，受到忽必烈的访问。《马可·波罗行纪》中写道：“内有年夜理石宫殿，甚美。其宫舍内皆涂金，绘有各种鸟兽花木，工巧之极，技术之佳，见之足以娱人心目。” 元上都修建构造充分表现了中国宋代以来《营造程序》中对于都城的修建请求，由宫城、皇城和外城三重城垣构成。 元上都的宫城位于皇城正中偏北处，与皇城呈“回”字形。宫城为长方形，南北长605米，货色宽542米，墙双侧均用青砖包砌，四角建有谯楼。皇城呈方形，每一边长1400余米，墙体两侧用石块包砌，四角建有高年夜的谯楼以及登城的踏道。外城则是在皇城的西、北两面，由皇城的东、南两墙延伸构筑而成，平面呈方形，周长8800余米。 元上都的宫城北墙正中，建有宏伟的双阙式建筑，故无北门。元代诗人就有“东华西华南御天，三门相望凤池连”的描绘。宫城御天门外，有两排建筑基址，很能够是文武百官上朝或候旨时的逗留之所，元人有“御天门前闻圣旨，驿马如飞到年夜都”的咏叹。宫城内有40余处宫殿基址，除了通向三门的丁字街外，街道布局都不太规整。这是因为，元上都尽管有一条从皇城明德门向北到宫城北墙穆清阁的中轴线，但是宫城内的修建并不是依这条中轴线先后响应、摆布对称，而是每一群修建各有围墙，随阵势和湖泊池沼自成系统，错落散布，体现了一种离宫别馆式的制作特色。 元上都作为元代的重要都城，其军事进攻系统十分完备。正在皇城的墙体外侧，用石块筑有凸出于墙体的24个梯形马面，外城墙外四周挖有宽约26米的护城河，并筑有石堤护坡，以防坍塌。城外周围的山头上，个体都建有预警的战火台。 元上都现存有13门，其中宫城3门，不设瓮城；皇城6门，外城4门，城门外均建有方形或者马蹄形瓮城。外城北部以及西部之间有一道土筑的隔墙，其中北部有一大型院落陈迹，这兴许就是昔时种植奇花异草和驯养珍禽异兽，以供宫庭没有雅赏游玩的皇故里林地点地，即文献所指的御园或者北苑。 同时，元上都的修建也保存了诸多蒙古文明特征，如蒙古文化传统民俗中，每一年夏季祭天、祭祖以后要在“失剌斡耳朵”，即棕毛殿举办“祚马宴”。位于外城西部、接近皇城西门外北侧的圆形建造基址，该当便是元朝墨客曾经经提到的棕毛殿。马可·波罗描述它是用竹子作梁架，以金漆缠龙绕柱，劈竹涂金作瓦，殿内壁画花草百鸟，外用彩绳牵拉牢固，高达百尺，广可容数千人同时进餐。事先在上都举办的种种宴会中，范围最大、耗资至多的“祚马宴”，就在棕毛殿举办。每一逢宴会，王公贵族、宿卫大臣均要穿皇帝亲赐的“质孙服”赴宴；质孙服便是衣冠颜色完全同样的服装，因此“祚马宴”也称作“质孙宴”。宴会要举办三天，每一天换一套服装，可见过后上都的繁华情形。 元上都的皇城位于外城的东南部，环绕宫城而建。联合历史记载以及考古没有雅察，位于皇城西南角以及东南角的两大佛寺应为忽必烈所建。西南角的佛寺为年夜龙光华严寺，修建规模巨年夜，分东、中、西三院。西北角的是藏传释教庙宇乾元寺，分先后两院，前院中心有一周回廊式修建。建于元世祖至元二年(1265年)的上都孔子庙，位于皇城东南角，有先后两殿，外有围墙，庙西还建有房舍，接待进修儒教的国子生，标明了元朝对于孔子的尊崇。别的，皇城内东西两头还分手建有老子道不雅以及回回寺。元上都儒、释、道等各种宗教建筑的存在，表现了元代兼容并蓄的宗教政策以及在思想文明上的包涵性。 上都城的宫殿，多见于史载。其中，年夜安阁是蒙古军于公元1266年霸占南宋汴京时，拆熙春阁迁至上都所建，史载其“高二百二十有二尺，广四十六步有奇”。元人有“年夜安御阁势苕亭，华阙中天壮上京”的诗句，描绘了大安阁高耸入云的雄伟气魄。元代的11位天子中，有6位是在上都的大安阁举办登基典礼的。在三门绝对于的宫城中间，咱们发掘出了年夜安阁旧址，从出土的浮雕汉白玉龙纹角柱和阿拉伯文石刻上，能够感受到当时飞檐雄伟的壮不雅景象，以及中西文化交流的盛况。 2.元上都的社会生活 元上都四面城门外的关厢范围辽阔，每个都如上都城址凡是是巨细。把柄考古查询访问，关厢的遗迹年夜要能够分为官署、仓址、驿馆、年夜型院落、店肆、平易近居以及虎帐等多少类。这几类遗存正在每一关的散布状况又各有侧重，从而造成为了既相互联系干系，又各具特点的分布法则。元代诗人曾经有“西关轮舆多似雨，东关帐房乱如云”和“滦水桥边御道西，酒旗闲挂暮檐低”，“滦河琼浆斗十斤，下马饮者不计钱”的诗句，活泼反应了元上国都关的生涯情形。 据查问访问，作为元上都的主要商业区，西关街道交织，制作陈迹比照密集，显现出商号林立、商贾星散的繁华现象。东关外除了留有年夜片的空隙外，在有些修建规格较高的大型院落内，南部往往显无暇旷，应留有搭建蒙古包的地方，这能够是因东关地近皇城，故成为王公贵族、元代官员等朝觐者的聚居地。南关的主要遗迹多位于明德门御道两侧：在南关明德门外御道西侧发掘的堆栈遗迹，为成排的石基本房屋，房屋内均砌有一至两铺火炕，居住面上有少量塌落的板瓦、筒瓦等修建构件，修建布局同平等等；紧靠堆栈遗址的东侧，曾经出土过较多的年夜型酒缸和喝酒器具，明显属于酒肆遗址。正在北关外，发明了建造范围较年夜的两处并列的驻军院落遗址，东侧院落的后院为整齐摆列的上百间住房，前院则纵向分为批示以及仓储区两个独立的院落。 在元上都北门外西南方向的龙岗下，有元代驰名迷信家郭守敬计划建筑的一道拦洪大坝，名为铁幡竿渠。此渠由龙岗东侧山岗西至上都城东南方的哈登台敖包山下，南折沿城西关外至闪电河，全长约7公里。这是一项非常雄伟的排水工程，在元上都的历史上曾经经有着异常重要的感化。至今，哈登台敖包之上仍留有昔时的铁幡竿石基座。 3.元上都的葬俗祭祀 元上京城区周围调查以及发掘的元代墓葬，显着分为两类。一类是地处城郊以砧子山以及卧牛石墓地为代表的汉人家属墓地；一类因此城郊和远离城区的草原深处墓葬为代表的普通蒙今人墓葬。 汉人墓地仅见于元上都城区四周，如砧子山、卧牛石墓地，其葬俗显露了典范的中原蛮横色调。寓居在城外关厢的汉人，主要是宫廷的劳役，或在官府当差；另有一全体汉人应当是在上国都从事贸易贸易以及手产业生产。开平修筑之初，城区周围就聚集了少量的工匠以及劳役。随着元代两都制简直立，上都城城垣、宫殿、寺庙以及四周离宫别馆的增建以及培修，成为了这座草原国都的重要事变，而寓居在上都城区周围的汉族居平易近，就是歇息力起源之一。 蒙前人的墓葬有浓重的游牧射猎横蛮色调，表明其因此畜牧业为次要生业的。其中，位于城区四周的一棵树、羊群庙坟场的掩埋规格以及随葬品，要略高于阔别城区的三面井等几处墓地，仿佛解释事先上京城区周边牧民的生存水平，要略高于四周地区。 羊群庙祭奠遗迹的发明与钻研，是元代考古的主要播种之一。遗迹由椭圆形石筑围墙、方形门路状祭台、汉白玉石雕像及亭阁式隶属性修建组成，反映了元代蒙古下层贵族的先人崇敬思想。羊群庙的石雕像，属于蒙古民族偶像崇敬，应源于蒙古高原历史悠久的“鹿石文化”。其右手握杯于胸前的形态，与公元6至9世纪突厥人的石雕像有着密切的渊源，是蒙古民族万物有灵观点利用下的偶像崇敬与突厥人“石刻文明”交融碰撞的产物。把柄文献资料剖析，羊群庙奎树沟一带发掘的4处年夜型祭祀遗迹，应是元代权臣燕铁木儿三代祖先的宗庙以及燕铁木儿自己的生祠地点地。 元上都作为元代的夏都，是在兼容并蓄的底子上发展起来的。其正在总体计划上，反映出多元凋谢、草原气味浓厚的特性，既吸取了中原城市布局的传统模式，又明明表现了蒙古族游牧生活生存的特征。别的，分布正在皇城内差别制作作风的殿阁寺院及御花圃，相映成趣，形成为了上都建筑的特色，也彰显了上都作为“天下多数会”中西文化交汇的特色。 上都城在元末的战火中消灭了，而它的遗迹则一直保管下来，上都的名字也长久地在草原上传播，还留正在了马可·波罗及很多西方人的记叙中。法国知名史学家勒内·格鲁塞曾经说“这是一座拥抱着巨大文化的废墟”，保护、挖掘以及研究这座已经经是世界多数邑的遗迹，是咱们永久的使命。 (作者：郑玉、魏坚，离别系中央平易近族年夜学历史文明学院博士钻研生以及边疆考古研究院特聘教授) 【编纂:于晓艳】
技术升级，只是，在信息、不雅念和技术不停迭代确当下，咱们习惯“减速”“争论”“跟上节奏”，却少有时机“按下停息”，仔细思考那边是才是准确向前的偏偏向。 过来一年，众多话题在微博平台引发广泛讨论，有数用户的声音在此凝集。“咱们该若何前行？望向更高处，抑或者走向更远方？”答案，兴许就来源于真诚的聆听以及深刻的碰撞。 9月26日，首届“新浪新闻·热浪之夜”在上海西岸漩心成功举办。来自社科、播客、体育、影视、汽车、AI科技六...