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从实际情况来看，簪花，作为国度级非物资文化遗产代表性名目的重要构成局部，不但集传统文化瑰宝与西方美学典范于一身，更将唐宋风雅绘于云鬓之间，以五彩缤纷的外观阐释人们对美妙生存的憧憬。如今，这一古老艺术正逾越时空，以“电子簪花”这一新兴形态走进年老人的数字糊口，出现出从“体验生产”到“文化创作”的变化，折射出年老群体文化认同的深层变化。--> 非遗魅力：传统簪花的贸易价值。簪花之以是受到年老人追捧是由于其并非简略的装饰物件，而是积淀了数千年汗青的文明复合体，贯穿中华文明的枢纽节点。簪花始于汉代的简约素雅，在唐代走向遍及，至宋代到达鼎盛，彼时的簪花已经打破“女性专属”的边界，成为全平易近追捧的社会风尚。苏轼笔下“人老簪花不自羞，花应羞上老人头。醉归扶路人应笑，十里珠帘半中计”的诗句，活泼描绘出宋代士人簪花夜游的繁华场景；《宋史·舆服志五》更细致记录了簪花的品级礼制，从材质到色彩的严格划分，让簪花从平常服饰文明变质为政治标记。除了政治与审美价值，簪花还承载着民间社会的精神拜托。在传统风俗中，簪花是“辟邪纳吉”的信物：婚礼上的簪花象征姻缘完善，重阳节的簪花寓意驱邪避秽，“四相簪花”的民间佳话更授与其仕途吉祥的象征意义。这类“美”与“善”的两重属性，让簪花跨越千年仍具性命力。 传统簪花以“体验消费”的形状从新走比年轻人，其代价不但表现在美学体验，更延伸至文旅、疗愈、教育等多个领域，成为年轻人触摸传统文化的“贪恋式入口”。在文旅融合领域，簪花与民族风旅拍的结合催生了平易近俗财产化新路径。福建蟳埔、云南大理等地的“簪花旅拍”名目，让年白叟在体验渔家文明、白族风情的同时，以簪花为前言完成对非遗的“打卡式花费”。簪花旅拍不只动员当地住民增收，更使景区商铺空置率延续下降，“以文气聚人气”成为多地文旅发展的制胜宝贝。在心理疗愈畛域，北都门范年夜学开辟的“簪花疗愈工具箱”，通过簪花制作过程中的专一与审美体验舒缓情绪。在教育范畴，簪花通过非遗教室、校园文化节等形式融入，让年老一代感知传统工艺的匠心与温度。 目前，传统簪花已经形成较为完好的产业生态，以“设想-创造-办事”全链条系统动员就业，从上游的资料研发到卑劣的文旅办事，构建兼具文化价值与经济代价的产业闭环。这种“可消费、可体验、可参与”的属性，让传统簪花没有再是博物馆里的“古董”，而是成为年轻人平常生活中可涉及的文化符号，为电子簪花的去世亡奠基了认知基础。 状态变革：电子簪花拥有创作属性。年青人通过修图软件、AI 画图东西、数字设想平台，为虚构脚色、动漫形象甚至本身的照片计划簪花，实现积极发明。电子簪花的流行，本质是年迈群体在数字时代对于文化表达需要的精准回应，其创作属性主要体目前三个维度： 一是低门槛创作突破年轻人参预限制。传统簪花的制造需控制专业工艺，而电子簪花借助数字东西，可完成“低老本、立即性”创作，让更多年轻人参加。二是满足年轻人个性化设想，开释表白希望。年老人对于“独特征”的寻求，在电子簪花创作中体现患上酣畅淋漓。传统簪花虽美，却受限于历史样式与实物形态，而电子簪花则打破这一束缚，每一件电子簪花作品，都是年迈人审美兴趣、兴趣喜爱与野蛮认知的独特投射。三是社群化传播强化创作代价。电子簪花的创作与交际场景深度绑定。年夜哥人将完成的作品分享至社交平台，取患上网友的“点赞”“谈论”等，让电子簪花从集体创意行为，升级为社群认同的载体，进一步强化年轻群体对于传统文化的感情联结。 没有管是传统簪花的“体验消费”，仍是电子簪花的“创作创意”，实则都是年老群体积极的“文化拥抱”，出现他们从“认知”到“参与”、从“复刻”到“创新”的进阶逻辑。传统簪花的文旅花费、电子簪花的数字创作，起初多聚焦外乡文化，但随着传播范畴扩大，这种认同逐渐具备国内视野。巴黎奥运会中国代表团的簪花造型引起国内媒体宽泛报道，让天下瞥见中国非遗的美学；国内簪花事情坊已经覆盖多个国家，显现今世青年的文明自年夜，也体现出中汉文明的留情性与影响力。 电子簪花的兴起恰恰注明，真正具备生命力的横蛮传承，一直在因而否与每代人的情绪、审美与生存方式深度共识。 (作者：常晶 济南市委党校副传授) 来源：中国青年报2025年09月28日 03版 【编纂:王琴】
经过全面考虑，至于，国庆中秋假期，北京市文化以及旅游局以“皮蛋秋韵 双节同庆”为主题，推出2400余场特色文旅流动，并精选京郊微度假、产业研学游等创新体验场景，深挖骑行、赛事等潮流弄法，推出了系列主题文旅路线，为8天小长假送上都城“文旅大餐”。--> 主题文旅路线 【重温峥嵘光阴】 从卢沟桥的滔滔硝烟到平西根据地的响亮红歌，北京这片热土上，雕刻着不平的精力。北京市横蛮以及游览局精心梳理乡村落白色影象，串联起那些承载着...
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